ОТ НЕВЫ ДО МУРГАБА

В Санкт-Петербурге хранится фольклор туркменских белуджей...
В отделе "Литература стран Азии и Африки" Государственной публичной библиотеки имени Салтыкова-Щедрина в Санкт-Петербурге хранится немало редких и уникальных изданий, дающих представление о древних самобытных культурах народов двух великих континентов. Одна из таких книг, которой по праву гордится старейшая библиотека России, - IV том трудов Ленинградского отделения Института востоковедения АН СССР, основу которого составляют "Сказки туркменских белуджей".
Интересна история собирания белуджских сказок в Туркменистане, где в 1928-1930 годах несколько раз побывал молодой ученый-иранист из города на Неве (в дальнейшем известный востоковед, профессор) Иван Зарубин. Ученый проявил большой интерес к изучению фольклора белуджей, издавна мирно живущих бок о бок с туркменами и другими народами Центральной Азии.
Зарубин пешком исходил в Туркменистане многие километры, побывав даже в самых отдаленных селах, где компактно проживали белуджи. Он встречался с их старейшинами и молодежью, проявляющей интерес к своему духовному наследию. В результате упорных поисков русский ученый нашел среди них ценных для себя информаторов -сказителей и собрал богатый материал.
Увлекшая Зарубина работа продолжалась и в Ленинграде. Часть сказок была записана здесь у белуджской молодежи, учившейся тогда на рабочем факультете при Восточном институте.
Одним из основных информаторов ученого был 20-летний студент этого факультета Мамеднур Каландаров, который учился перед этим в одном из персидских медресе, затем на мервских педагогических курсах и свободно мог говорить и писать на русском, туркменском и на фарси. Не случайно поэтому Зарубин отмечал, что записанные им у Каландарова сказки отличаются хорошим литературным языком. Ученый подружился с молодым информатором-сказителем белуджских сказок, часто останавливаясь во время своих экспедиций в его доме в Марыйской области, с его помощью изучал этнографию и фольклор белуджей. Потом в течение долгого времени они переписывались.
Благодаря выходу в 1932 году IV тома трудов Ленинградского отделения Института востоковедения АН СССР сказки туркменских белуджей стали достоянием широкой научной общественности разных стран мира. При подготовке этого фундаментального труда Каландаров получил несколько писем от Зарубина, который попросил объяснить значение некоторых слов, словосочетаний, а также описываемых в сказках обычаев, традиций.
К сожалению, письма Ивана Ивановича Зарубина к Мамеднуру Каландарову не сохранились. В годы сталинских репрессий Каландаров был осужден на 10 лет, и все бумаги, документы, хранящиеся в его доме, были изъяты при обыске.
Научный труд профессора И.И.Зарубина ценен как первое издание белуджских сказок. В введении можно найти много исторических сведений о белуджах, их быте, обычаях, традициях. Богатый материал для изучения истории белуджского народа дают и сами сказки - они напечатаны на белуджском и в переводе на русский язык.
В настоящее время в независимом Туркменистане проживает большое число белуджей - в основном в Марыйском велаяте. Они бережно сохраняют свои обычаи, традиции, фольклор, язык..
За годы независимости многие туркменские ученые-фольклористы, а также информаторы-сказители из числа белуджской интеллигенции собрали и сдали в Национальный институт рукописей имени Сапармурата Туркменбаши богатый фольклорный материал - сказки, пословицы, поговорки, загадки, песни, дестаны.